Categoria: educazione

Come è nata l’idea di realizzare questo “Portale del pacifismo italiano” e perché avete ritenuto fosse importante?

Il progetto del Portale è un’impresa collettiva che coinvolge tre organizzazioni: ARCI, “Un ponte per” e “Sbilanciamoci”. L’idea è nata per la congiunzione tra due storie. Quella di Tom Benetollo, presidente indimenticato dell’ARCI e quella del pacifismo italiano. Mentre pensavamo a cosa fare per ricordare Tom, visto che quest’anno cade il ventesimo anniversario della sua morte, abbiamo riflettuto su ciò che sta avvenendo ora in Ucraina e a Gaza. Queste guerre ci danno l’idea che tutti i limiti, in termini di orrore, sono stati superati.
Crediamo fortemente che la memoria di ciò che è stato, sia qualcosa che abbiamo il dovere di trasmettere a chi viene dopo di noi. Gli alberi senza le radici non crescono e siccome la storia dei movimenti sociali e soprattutto del pacifismo non è molto conosciuta, vogliamo raccontarla in modo corretto.
Faccio parte della generazione pacifista che ha mosso i primi passi negli anni ’80 e, seppur continuiamo ad essere attivi, questo è il tempo di una generazione nuova che si affaccia all’attivismo sociale ma che sta affrontando anche delle sfide incredibili.
Quando abbiamo iniziato, si aveva la percezione di poter aspettare affinché gli effetti del movimento pacifista potessero concretizzarsi. Abbiamo visto gli effetti di quelle battaglie per la pace: la nostra generazione ha lottato per l’abbattimento del muro di Berlino ed è caduto, abbiamo combattuto per la liberazione di Nelson Mandela e assistito alla sua scarcerazione. Ora invece le nuove generazioni devono combattere con il fattore “tempo” perché quello che accade sta mettendo in pericolo la sopravvivenza stessa dell’umanità.
La mia generazione non deve dare lezioni ai più giovani, che hanno sfide molto grandi di fronte a sé, poiché ogni generazione costruisce la propria cultura anche rompendo con le generazioni passate. Tuttavia, conoscere la storia permette di avere delle solide basi su cui poter progettare il futuro.

Come è strutturato il portale e chi può averne accesso?

Il portale è ad accesso libero, tutti possono fruirne. Al suo interno è strutturato con diverse sezioni.
Una di queste sezioni racconta le radici del pacifismo prima degli anni ’80, includendo anche il pacifismo precedente alla Prima Guerra mondiale. Un’altra sezione è incentrata sugli anni ’80, sulla lotta al disarmo nucleare e l’abbattimento del muro di Berlino. Poi si raccontano gli anni ’90, in cui il pacifismo si è effettivamente diffuso nel mondo, il decennio delle guerre balcaniche e dell’impegno per la pace in Medio-Oriente.
Si passa poi alla sezione dedicata agli anni 2000, il decennio in cui il movimento pacifista si intreccia con il movimento per la giustizia globale, sociale e climatica. In quel periodo il pacifismo non è più un movimento a parte, ma incorpora tante istanze e l’esistenza di una rete globale che sfocia nella protesta contro la guerra in Iraq che fa dire al New York Times che quel movimento è la seconda super potenza mondiale. Gli anni successivi sono quelli del rafforzamento dell’estrema destra che inizia a prendere piede ovunque, come risposta reazionaria alle paure delle persone di fronte alla crisi globale. Infine, l’ultimo decennio, quello contemporaneo, che ha di fronte a sé una guerra mondiale “a pezzetti”, che rischia di diventare totale.

Nel 2018 il premio Nobel per la pace Adolfo Perez Esquivel e il presidente Daisaku Ikeda hanno lanciato un appello ai giovani del mondo in cui scrivono: «In questo XXI secolo, l’umanità è chiamata ad affrontare continui cambiamenti e difficili prove. Bisogna conservare la memoria perché essa illumina il presente e genera la capacità e la resilienza dei popoli per costruire nuove alternative, luci di speranza per far sì che “un altro mondo sia possibile”». Qual è il ruolo della memoria nella costruzione di “un altro mondo possibile”?

Le persone tendono a connettere la memoria con le tragedie passate e non alla storia che trasforma il mondo, agli eventi positivi, alla lotta, all’entusiasmo, alla determinazione e alla pazienza che hanno pian piano cambiato le cose.
Tendiamo a non soffermarci sulla storia positiva che ha contribuito al cambiamento ma raccontiamo molto di più le storie tragiche.
È importante secondo me trasmettere alle nuove generazioni che la “strada” su cui camminano è una storia colma di energia positiva e di persone che hanno lottato prima di loro. Il filo rosso che lega la lotta per l’emancipazione e la liberazione degli esseri umani arriva da lontanissimo, ed è un filo che interseca tantissime culture, ideologie, esperienze diverse. La storia pacifista è un filo che corre lungo tutta la storia dell’umanità, comprende le rivolte dei contadini nel ‘500, delle persone bruciate sui roghi, le tante storie di ribellione contro l’ingiustizia. Dovremmo sentirle tutte come storie nostre. Siamo figli di un’immensa narrazione che è riuscita a combattere contro poteri giganteschi orientati verso il dominio.
La memoria significa essere consapevoli che veniamo da un percorso lunghissimo che è passato anche attraverso grandi sconfitte. Un esempio è la storia del movimento di liberazione in Italia dal nazifascismo. Noi celebriamo la sua vittoria, la parte relativa alla liberazione, ma non sappiamo molto della storia precedente, quella che riguarda tutti i partigiani che hanno lottato e perso la vita in un momento in cui il fascismo sembrava essere infallibile. Ma senza di loro, il 25 aprile non ci sarebbe stato. Dobbiamo riappropriarci di tutta la storia di coloro che hanno lottato per liberarci dalla sopraffazione e dal dominio che l’essere umano tenta di manifestare nel controllare l’altro e la natura. In questo modo possiamo pensare che “un altro modo sia possibile”.

Come saranno organizzati gli incontri di sensibilizzazione e quali risultati vi aspettate?

L’idea è di organizzare delle iniziative che coinvolgano attivamente le persone, che siano aderenti ai bisogni di chi ce le chiederà. Per esempio, unire la presentazione del Portale a una discussione su come essere migliori pacifisti oggi, con il coinvolgimento dei giovani e degli studenti.
Vorremmo usare il Portale per darci la forza di discutere su come fare ora per essere pacifisti attivi. In una recente iniziativa che abbiamo organizzato a Piacenza, c’erano molti attivisti, una ragazza ha affermato che seppur lei credeva nella nonviolenza, nel mondo contemporaneo ha iniziato a pensare che forse la violenza sia l’unica opzione possibile. Allora, le ho raccontato di quando ero un’attivista giovane negli anni ’70, un movimento che poi degenerò in violenti scontri di piazza. Questo mi portò ad allontanarmi dalla politica in quel periodo, per paura.
Negli anni ’80 ricominciai a seguito di una manifestazione per la pace in cui vidi la partecipazione di tante persone nonviolente. Lì compresi che la forza della non violenza è il mezzo per esprimere il massimo livello di partecipazione. Infatti, grazie alla non violenza tutti esprimono il dissenso senza bisogno di delegare nessuno per la paura di essere coinvolti in un conflitto violento.
La nonviolenza è l’esperienza massima di manifestazione del conflitto – un elemento sempre presente nella storia dell’essere umano – che ha la forza di potersi esprimere pacificamente da parte di tutte e tutti, anche dalle persone più vulnerabili.

Può raccontarci gli obiettivi principali della seconda fase del progetto?

I beneficiari del progetto sono giovani NEET (non studiano, non lavorano e non ricevono una formazione) o che rischiano di divenire tali, nella fascia d’età 15-29 anni. Il primo obiettivo è di supportarli nello sviluppo di competenze soft: stima, sicurezza, riqualificazione professionale e accompagnamento psico-emotivo soprattutto nel caso in cui il giovane presenti delle disabilità fisiche e/o psichiche, sia di natura permanente che temporanea.
Il secondo obiettivo è di sostenerli nella ricerca attiva del lavoro, non solo con la stesura del CV e del bilancio delle competenze ma anche nella preparazione e l’accompagnamento all’ingresso consapevole al mondo del lavoro. Quindi preparare il colloquio, trovare il lavoro per loro più adatto, accompagnarli in azienda, seguire il tirocinio e trovare le opportunità formative più adatte.
Li aiutiamo a entrare nel mondo del lavoro con un primo tirocinio extracurricolare e borse di lavoro.
Tra le varie formazioni che offriamo è molto importante quella sui diritti e i doveri dei lavoratori con la banale lettura della busta paga o delle tutele contrattuali che spesso sono poco conosciute.
L’ultimo obiettivo riguarda il coinvolgimento delle aziende sensibili a tematiche di diversity inclusion.

Ci sono approcci particolari o innovativi che vengono utilizzati con i beneficiari?

Come Associazione La Rotonda abbiamo un’ottima capacità capillare di intercettare il disagio, essendo molto calati in una realtà territoriale che presenta delle condizioni di fragilità. Il fatto di avere molteplici servizi ha facilitato il lavoro di intercettazione ed emersione del bisogno lavorativo.
La forte connessione tra i servizi fa sì che il beneficiario venga preso in carico a 360 gradi.
Questo aspetto si unisce al percorso altamente individualizzato che portiamo avanti con i beneficiari, i miei colleghi fanno un grandissimo lavoro di ascolto, dedicando tante ore di colloquio, con l’obiettivo di far emergere chiaramente il bisogno che altrimenti resterebbe nascosto.

Il progetto ha già ottenuto molti risultati, può condividerne alcuni? Quali sono i principali risultati che vi aspettate per questa seconda fase?

Nella prima fase del progetto siamo riusciti a supportare 160 beneficiari nella fascia d’età 15-29 anni e abbiamo coinvolto circa 80 risorse umane delle aziende esterne.
La seconda edizione del Festival In & Aut che si è tenuto a maggio è stato un grosso risultato in termini di rete, di collegamenti con aziende e con chi si occupa da più tempo di persone con neuro divergenze.
L’altro risultato importante è stato lavorare in modo più strutturato con le fragilità estreme, ovvero non solo quella socioeconomica ma con ragazzi con disabilità che non sono certificate.
Sono disabilità a tutti gli effetti perché li rendono meno abili a lavoro, meno performanti o capaci di entrare nel mondo del lavoro, si tratta di una “fascia grigia” ma molto consistente di giovani che non riescono a sostenere un colloquio di lavoro emotivamente o ad essere puntuali… magari fanno tirocini ripetuti all’infinito. Stiamo continuando a migliorare questo aspetto anche grazie all’inserimento nel nostro organico della figura dell’operatore diversity inclusion.

Quali sono state le principali sfide incontrate finora nella realizzazione del progetto?

Molte aziende oggi sono interessate al tema della diversity inclusion, ci sono anche molti sgravi per loro, ma abbiamo l’impressione che siano più interessate sulla carta che nella realtà dei fatti. Quindi la prima sfida è la sensibilizzazione e l’ampliamento della nostra rete con le aziende.
L’altro aspetto riguarda invece il coinvolgimento del beneficiario, infatti può capitare che a prescindere da tutto il lavoro che si fa con loro, alcuni a un certo punto non si presentano più, non rispondono più, e non necessariamente sono quelli con maggiori disabilità o problematiche di tipo psichiatrico.
Dopo la pandemia abbiamo riscontrato un peggioramento nei giovanissimi della capacità di attenzione e di impegnarsi a partire dalla puntualità. La fase due del progetto spinge molto di più sull’orientamento scuola-lavoro. Lavoriamo trasversalmente tra servizi, ad esempio i ragazzi dal servizio doposcuola possono transitare direttamente a quello sull’orientamento al lavoro.

Ci sono altre organizzazioni o enti coinvolti nel progetto? Invece, in che modo la comunità locale è coinvolta?

Come Associazione La Rotonda noi lavoriamo tantissimo in rete, non possiamo avere tutte le competenze del mondo!
Collaboriamo con una fondazione che ha un grosso programma sui diritti e doveri dei lavoratori, che contribuiscono sia alla formazione dei beneficiari sia a quella del nostro personale.
Altre associazioni attivano a livello amministrativo i nostri tirocini, collaboriamo anche con altri enti formativi accreditati dalla Regione Lombardia. Abbiamo una serie di soggetti che fanno parte della nostra rete che sono focalizzati sul lavoro e ognuno contribuisce dandoci un supporto nella ricerca di opportunità lavorative o per l’attivazione di corsi di formazione.
In termini di coinvolgimento della comunità locale – come già detto – noi siamo molto presenti sul territorio, ad esempio il nostro centro si trova proprio in mezzo al quartiere e offre una scuola di italiano, incontri per gli anziani del quartiere, doposcuola per i bambini, lo sportello lavoro e lo sportello migrazioni. Il servizio è anche un modo per attivare la comunità; infatti, lo sportello aveva dei volontari che adesso sono transitati al Centro d’ascolto o su altri servizi.
Oppure dei ragazzi che frequentavano il dopo scuola adesso fanno volontariato per aiutare i bambini delle elementari. Noi siamo ben felici di accogliere volontari, questo aiuta i giovani nello sviluppo delle competenze soft.

Come vedete l’evoluzione del progetto nei prossimi anni?

Da una parte vogliamo consolidare ciò che sta funzionando ma dall’altra siamo sempre pronti a rivedere e rinnovare.
Pensando al futuro, penso sia importante potenziare la nostra offerta formativa. Attualmente abbiamo un corso di formazione di sartoria e un laboratorio di ciclo officina che interessa i giovani del doposcuola di 14-17 anni e vorremmo potenziarlo in un corso di formazione.
Le nostre offerte formative ci consentono di porre maggiore attenzione all’individualità, non solo alle competenze tecniche ma anche alla socializzazione. Per esempio, i beneficiari che lavorano insieme organizzano uscite e creano un ambiente molto accogliente. Potremmo così introdurre idee e uno stile più nostro, più personale.

C’è qualche aspetto in particolare che ritieni importante sottolineare riguardo alla tua esperienza all’interno del progetto “In & Aut”?

Se parlo in veste di progettista, è stata un’esperienza davvero positiva. Negli anni di esperienza ho visto tantissimi donatori, quello che ho sperimentato con l’Istituto Buddista Italiano Soka Gakkai è stato avere un dialogo e un confronto costante, con un’ottica di lavoro di medio periodo. Questo è stato davvero rincuorante. Davanti alle difficoltà, grazie al confronto, si sente di poter affrontare e superare le varie cose che succedono. È stata un’esperienza estremamente positiva di scambio, condivisione e strutturazione di una metodologia di lavoro che sta diventando patrimonio comune della nostra associazione. Come dipendente dell’Associazione La Rotonda è stato molto bello e sfidante veder crescere un’area – come quella dedicata al lavoro – che rispondeva a un bisogno forte sul territorio e che ha preso in carico una fascia di giovani molto vulnerabili. Direi un successo su tutti i fronti!

Stefano Ciccone, Presidente dell’Associazione Maschile Plurale

È urgente la necessità di ripensare gli interventi di contrasto alla violenza di genere coinvolgendo un numero sempre maggiore di uomini nella promozione di nuove relazioni di genere. Lei è presidente dell’Associazione Maschile Plurale, qual è la vostra mission e a chi è indirizzata?

Maschile Plurale è nata da una presa di consapevolezza come uomini di quanto la violenza maschile contro le donne chiamasse in causa tutti noi, mettesse in discussione una cultura diffusa e condivisa, chiedesse di cambiare la nostra idea di amore, di famiglia, la nostra concezione della sessualità. Ridurre la violenza a questione di “cronaca nera” e invocare risposte repressive finisce per essere una fuga dalla propria responsabilità: deleghiamo alla giustizia la repressione senza scalfire la nostra “normalità”. Noi abbiamo iniziato, ormai molti anni fa, a prendere parola come uomini contro la violenza, ma anche a costruire spazi di confronto tra uomini per indagare i fili sotterranei che collegavano noi a quella violenza che sapevamo non essere né mera devianza o patologia né residuo del passato né riducibile a frutto di marginalità e degrado.
Questo confronto tra uomini non riguarda solo o tanto la violenza, ma prova a interrogare le nostre vite per produrre un cambiamento. Non si tratta solo di un impegno volontaristico, frutto di un’assunzione di responsabilità di fronte al dominio e alla violenza esercitati dagli uomini. Spesso abbiamo pensato il cambiamento separando la dimensione sociale da quella individuale. Noi crediamo che il potere e il privilegio abbiano anche prodotto una miseria nella vita degli uomini e crediamo che la libertà e l’autonomia delle donne, con cui ci misuriamo sempre più, non siano una minaccia ma, al contrario, un’opportunità per la nostra libertà e la qualità delle nostre vite.

In cosa consiste esattamente il progetto “Contrastare la violenza di genere trasformando la cultura che la produce”?

Siamo partiti dalla nostra esperienza e dalla frustrazione che incontrano le tante persone impegnate nel contrasto alla violenza. Sempre di più si parla di violenza contro le donne, ma troppo spesso se ne parla male. Crescono le iniziative istituzionali e della società, ma il fenomeno non pare essere scalfito. Ci siamo chiesti, allora, cosa manca? Cosa non funziona? E abbiamo ragionato su tutti i limiti che abbiamo incontrato nei vari ambiti di intervento in cui siamo impegnati: dalla comunicazione al lavoro con gli autori di violenza, dagli interventi nelle scuole alle campagne istituzionali per il contrasto del fenomeno. In questi anni abbiamo ragionato sulle ambiguità, spesso sulle contraddizioni e addirittura sulle inconsapevoli complicità che questi interventi mostrano con la cultura che genera e giustifica la violenza: dalla rappresentazione delle donne deboli all’alimentazione di una ingiustificata nostalgia per modelli sociali tradizionali, dal linguaggio spesso superficiale e conformista. Abbiamo pensato fosse necessario provare a dedicare del tempo, oltre la fretta quotidiana del fare, a mettere a punto tutti questi limiti per provare a dare qualche risposta e qualche indicazione basata sulla nostra esperienza, sul confronto con le tante realtà che abbiamo incontrato e con cui collaboriamo. Partendo dall’assunto che dà il titolo al progetto – produrre una trasformazione culturale – abbiamo dunque deciso di mettere in campo un lavoro che tenga insieme la riflessione, l’ascolto delle esperienze e l’impegno a proporre soluzioni, offrire strumenti culturali e riferimenti concreti per contribuire a cambiare il modo in cui tutti e tutte affrontiamo il fenomeno della violenza.

Con i fondi 8×1000, l’Istituto Buddista Italiano Soka Gakkai ha finanziato il progetto. Quale impatto si spera di avere grazie a questo contributo?

La disponibilità dell’Istituto Buddista Italiano Soka Gakkai a sostenere la realizzazione di questo progetto è stata per noi una sorpresa molto importante che ci carica anche di responsabilità. L’obiettivo è superare la frammentazione delle iniziative degli interventi e costruire risposte integrate e utili nel tempo, riproducibili, condivisibili e coerenti. L’impatto che ci prefiggiamo è su due piani: il primo consiste nel realizzare occasioni di confronto vere tra i diversi soggetti, le realtà associative istituzionali e le diverse professionalità impegnate a vario titolo in questo ambito per far avanzare approcci più consapevoli. Abbiamo iniziato con l’ambito più controverso che è quello del lavoro con gli autori di violenza e con quello degli interventi didattici e di sensibilizzazione nelle scuole. Anche questo, peraltro, incontra, come è noto, molte resistenze. A breve si svolgeranno due incontri a cui teniamo molto e che coinvolgono da un lato gli operatori e le operatrici dell’informazione e della comunicazione per una riflessione critica sui molti limiti del modo in cui i media trattano il problema, ma anche dei limiti che segnano le campagne di sensibilizzazione prodotte da istituzioni, aziende e associazioni. Il secondo incontro coinvolgerà associazioni, mediatori culturali, associazioni di donne e comunità immigrate e riguarderà la violenza in una società multiculturale: dall’uso xenofobo e securitario dell’allarme per la violenza contro le donne, alla violenza diffusa e istituzionale esercitata sulle donne migranti sottoposte a tratta. Vogliamo ragionare insieme a chi lavora “sul campo” su come costruire una comunicazione destinata a giovani maschi provenienti da altre culture sulle relazioni tra i sessi e valorizzare le esperienze e le elaborazioni di donne di culture e religioni diverse. Tutto questo lavoro è sempre accompagnato dal coinvolgimento dei gruppi locali dell’associazione a cui chiediamo di valorizzare le proprie relazioni territoriali, ma anche di intervenire nel merito del confronto. Il secondo piano di intervento per ottenere un impatto significativo e duraturo è quello a cui lavoreremo nell’ultima fase del progetto e che consiste nel produrre delle “guide”, degli strumenti di lavoro che offrano riferimenti per arricchire e qualificare gli interventi oggi in campo: indicazioni per i professionisti della comunicazione sulla costruzione di campagne più efficaci e coerenti, indicazioni per insegnanti e associazioni per costruire esperienze didattiche e partecipative nelle scuole, indicazioni per ripensare i percorsi di consapevolezza di uomini che abbiano agito violenza e così via. Al centro c’è sempre il confronto tra uomini e l’esperienza dei gruppi come luogo di elaborazione, ascolto e pratica di cambiamento. Per questo uno degli obiettivi è anche quello di “raccontare” cosa siano i gruppi maschili di condivisione e promuovere la nascita di nuove esperienze locali.

C’è una storia significativa nell’ambito del progetto che vuole condividere?

Siamo ancora in una fase precoce in cui ci siamo dedicati soprattutto all’analisi, al confronto con le esperienze in campo e all’elaborazione di proposte da portare nel confronto con altre e altri. Personalmente sono stato colpito dall’intensità e dalla capacità di misurarsi con la complessità che abbiamo incontrato nelle esperienze di lavoro con gli uomini autori di violenza. Si tratta di esperienze difficili in cui fare i conti con la nostra ambivalenza nel rapporto con un uomo che abbia picchiato, maltrattato, stuprato o ferito una donna: la tentazione di affermare una distanza, la necessità di costruire un ascolto empatico che non ceda al richiamo collusivo, la difficoltà nel confrontarsi con le emozioni contraddittorie che quella relazione ci sollecita. Nell’incontro “Violenza maschile contro le donne. Come ripensare il lavoro con gli autori”, che si è svolto a Roma a settembre 2023 nel contesto del progetto, è stato per me molto significativo l’incontro-scontro tra il portato emotivo dell’esperienza di donne che lavorano nei centri antiviolenza a supporto delle vittime e quello di donne e uomini che promuovono percorsi di cambiamento e consapevolezza degli autori. Persone tutte impegnate nel comune contrasto al fenomeno della violenza, ma che non riuscivano a comprendersi fino in fondo, a far dialogare sofferenze e storie diverse. La difficoltà a riconoscersi reciprocamente e la paura che capire l’altra o l’altro possa negare la propria storia. Il nostro percorso e la nostra elaborazione tentano di stare su questo piano di complessità senza sfuggirlo e senza ricercare soluzioni semplici a un fenomeno complesso, controverso e profondamente intrecciato con il nostro immaginario, i nostri desideri, le nostre paure e le nostre rappresentazioni.

Testimonianza di Andrea Bernetti, Formatore

In base alla sua esperienza di formatore quali sono gli aspetti più innovativi del progetto?

Il lavoro di contrasto alla violenza di genere e più in particolare il lavoro rivolto agli autori di violenza manca di spazi di riflessione condivisa sia sul piano dell’efficacia degli interventi, sia sul piano più ampio di una discussione sui modelli di lettura del fenomeno e quindi sui modelli d’intervento e la loro verifica. In questo senso, il progetto di Maschile Plurale assume una funzione non semplicemente innovativa, ma ancor più necessaria, offrendo un’occasione e un metodo di riflessione, di condivisione e di rivisitazione degli approcci fino ad ora adottati per il contrasto alla violenza di genere e il coinvolgimento del maschile in questo grande obiettivo.

Secondo lei, cosa si dovrebbe fare per prevenire il fenomeno della violenza di genere? Come aiutare gli uomini a diventare consapevoli del loro ruolo nel contrasto alla violenza di genere?

La violenza di genere è un fenomeno profondo e strutturale nella storia delle culture e delle relazioni umane, la prevenzione è un’azione necessaria che richiede consapevolezza della rilevanza profonda del fenomeno. La prevenzione si fonda, a mio avviso, su diversi assi: lavorare su una proposta culturale che destrutturi la cultura del possesso e della trasformazione dell’altro, specie la donna, in oggetto funzionale alla stabilità dell’identità maschile fondata, per l’appunto, sul possesso; lavorare sulla conoscenza e la valorizzazione delle emozioni come fonte di conoscenza di sé e dell’altro, sull’accettazione e sostenibilità della confusione categoriale e identitaria che le emozioni inevitabilmente portano; lavorare sulla conoscenza dei segnali emotivi e comportamentali che indicano un’escalation violenta in atto e una formazione su questi a tutte le figure professionali che più frequentemente potrebbero rilevarli; lavorare sulla creazione di una rete collaborativa e coesa di contrasto alla violenza, che sappia leggere i segnali e coinvolgere le persone che vivono la violenza.
Gli uomini devono assolutamente essere messi al centro, ma non solamente dentro la visione attuale che li vede descritti come soggetti che devono assumersi la colpa della violenza e, in un processo di colpevolizzazione, redimersi e cambiare, questa strategia non è sufficiente. La mia idea è che gli uomini hanno una domanda di cambiamento che va fatta emergere e sostenuta, la cultura patriarcale ferisce anche gli uomini privandoli della loro parte emozionale, costringendoli a relazioni vuote e ripetitive e a un’identità rigida, incapace di stare nelle situazioni di cambiamento. Occorre quindi sviluppare la domanda, il desiderio di cambiamento del maschile, oltre chiaramente a insistere sul disvalore nei confronti dei comportamenti violenti.

L’Istituto Buddista Italiano Soka Gakkai promuove attivamente i valori della pace, della cultura e dell’educazione nella società.
In particolare, dal 2020 la Soka Gakkai italiana utilizza i fondi 8×1000 a sostegno di attività sociali e umanitarie, abbracciando il valore dell’umanesimo buddista come principio ispiratore.

È ora disponibile il report dei progetti realizzati nelle regioni italiane, dal 2020 a gennaio 2024, grazie al sostegno dei fondi 8×1000.